在关于(yú)东方朔的传说中有很多(duō)不(bù)可(kě)思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其(qí)中之一(yī)，东方(fāng)朔更是(shì)说这个怪哉虫是备受折磨的(de)民众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水的话就(jiù)会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后真的应验了(le)，而究(jiū)竟(jìng)这(zhè)个怪哉(zāi)虫实(shí)际上是个什么(me)东西？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒会(huì一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排)真的融化呢(ne)？关于它们有没有科(kē)学(xué)解(jiě)释？随着小编一起来(lái)了解！

据说(shuō)怪哉虫(chóng)的出现和(hé)汉武帝还有一定的关系，据(jù)说有一(yī)次(cì)汉(hàn)武(wǔ)帝在(zài)去往甘(gān)泉(quán)宫的(de)路上，看到(dào)一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认(rèn)为见多识广的他可(kě)能会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉(sù)汉(hàn)武帝说这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排多的无(wú)辜之人，于是老百姓们(men)都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没(méi)想到这感叹(tàn)感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么(me)解决这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东方朔则说(shuō)：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)让人将虫子放在酒中，过了(le)一会(huì)儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说(shuō)就是如(rú)此，怪哉(zāi)虫(chóng)是(shì)由怨(yuàn)气所化，遇到(dào)酒就(jiù)会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白(bái)了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实(shí)含(hán)有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待(dài)百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能(néng)理(lǐ)解(jiě)的，究竟怎么(me)用科学解释(shì)去诠释这种现象呢？而现实(shí)中真(zhēn)有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺(tǐng)不靠谱的(de)了，而(ér)如果真(zhēn)是如(rú)此，那(nà)现实(shí)中岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听(tīng)得这则传说，对于(yú)那个年纪的男(nán)孩(hái)子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进(jìn)了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的(de)第一个问(wèn)题就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这类(lèi)无(wú)稽(jī)之谈肯(kěn)定(dìng)是不屑一顾，并且(qiě)以一脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答(dá)让鲁(lǔ)迅先生在(zài)私(sī)塾中再也没(méi)有问(wèn)先生这类似的问题(tí)，同时(shí)也让鲁迅知道了(le)“做学生的是不应该问这(zhè)些事的，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所(suǒ)谓不(bù)知道者，乃是不愿(yuàn)意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个私塾(shú)先生的丑态也体味得出这(zhè)种(zhǒng)意味。

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