天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭(kū)表达什么意(yì)思是(shì)“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句(jù)为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是(shì)仓(cāng)颉造字后，上天下(xià)了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后，上(shàng)天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是(shì)只好纷纷(fēn)哭泣(qì)。

　　出自《淮南子·本经(jīng)训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者所(suǒ)以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致和，非(fēi)所以为(wèi)淫也；

　　丧(sàng)者(zhě)所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝(cháo)廷有(yǒu)容矣(yǐ)，而敬为上(shàng)；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀为主；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为本。

　　本立而道行(xíng)，本伤(shāng)而道废。

　　译文：因此军队是用(yòng)来讨平暴乱的，不是用来(lái)进行暴力活动的；

　　行乐是用(yòng)来陶冶情(qíng)性的，不是(shì)用来进(jìn)行隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀(āi)之情(qíng)的，不是用(yòng)来作假的。

　　所以(yǐ)奉事亲人是有(yǒu)规定的(de)，而(ér)要把“爱”作为(wèi)致力的目的(de)；

　　君臣(chén)朝(cháo)见是(shì)有固定礼容(róng)的，而(三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默ér)要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为(wèi)主(zhǔ)要目的；

　　用兵是有战略规(guī)定的，要以(yǐ)讲求道义为根(gēn)本。

　　根本确立了，而大道就(jiù)可以行(xíng)得通，根本破(pò)坏(huài)了(le)，而大(dà)道就(jiù)会被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自(zì)西(xī)汉刘安所著《淮南子》，记录了(le)先秦至西汉时代民间(jiān)流行的(de)神话(huà)及圣贤传说，并力(lì)图(tú)从这些传说中寻(xún)找(zhǎo)治(zhì)世安(ān)民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月(yuè)争光，天下弗能遏夺(duó)。

　　则是儒家思(sī)想的(de)反映。

　　文中远古贤君尧舜的传(chuán)说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿故事等(děng)，是《本经训(xùn)》留给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫(màn)太古“是什(shén)么意思(sī)啊？

　　”皮首天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出(chū)自五月天(tiān)的一(yī)首名叫《仓颉》的(de)歌，这一句是全(quán)作(zuò)的最后一(yī)句(jù)歌词而且是以(yǐ)和(hé)声(shēng)的形式(shì)出现。

　　但确有一(yī)篇(piān)网友以(yǐ)这句(jù)歌词为句首(shǒu)来创作的长诗，全诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

　　太古哭(kū) 长路无 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归(guī)处

　　归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖(hú)妒(dù) 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又(yòu)暮(mù)

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁满(mǎn)目

　　愁(chóu)满目(mù) 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔(xī)凋零误

　　凋零误(wù) 木樨(xī)馥 树(shù)影(yǐng)摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌(diē)入池深(shēn)处

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑(xiào)枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即(jí)魂哭(kū)

　　即魂哭 夜(yè)将(jiāng)幕 仓颉五月出(chū)

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